Funny Town,Sad City

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    今天晚上突然很想看吕克贝松的《碧海蓝天》，碟包搜寻半晌未果。倒并不是因为特别喜欢这部片子，而是这部电影从一开头就会让我陷入一种遐想，恍如被一股神秘的气场包围。这样的感觉从《那年夏天，宁静的海》也曾得到印证。

     记得大学外出旅行时候很想写一篇关于路的文章，但路这玩意实在是没有什么文艺气息，写的人无非是关于离乡背井，追逐梦想，人生的无悔这些东西，可以塑造的 气质当然比不上海洋和河流，可以引得古今文人骚客纷纷抹净喉颈，争先恐后任其手落倒下，掉落在其瑰丽的石榴裙摆下。余秋雨在《霜冷长河》说自己一生是来寻 找河流的，一旦找到，就等候那个季节。这种寻找和等候，将会一直延续下去，但我已不再心焦，因为我已经一次次地找到、等到，并把找到、等到的图景，描绘给 别人，赠送给读者。我不知道余秋雨影响了多少无知学子，但我知道当年学校发的指定课外文读本上一定少不了他的文章，语文考试阅读题里余秋雨也一定不会缺 席，许多人通过做题比我这个去过都江堰无数次的人还要更了解都江堰。余秋雨的《文化苦旅》也是以河流为文化的印迹，溯流而上，寻找中华文化人格的骨架构 成。

    说到底还要理解一件事情，我们是否有必要为自然事物赋予一种独特的主体人格。这样的现象产生的出发点本身是借物喻事 借物喻人 借景抒情，现在反倒成了，它们就代表着一种固定的情绪实体，哲学元素，生命注解，通过不同人
整合出不同的文化肌理。

     这是一个很操蛋的事情，当然这也是一个很庞大的课题，完全可以另开新篇来阐述。这里我还是继续来说《碧海蓝天》，我很恬不知耻的认为其实我跟雅克是一类人， 亦或者和茂是一类人。按照我习惯散打的习惯，这里不得不说一个事情，博客的确是一个很卑鄙的地方，就像美国大学生毕业裸奔一样，热衷写博客的人们就是在享 受肆无忌惮，赤裸站在人前的快感，在告诉人们某件事情的同时还要强势打包一叠价值信息过来洗你的脑。就像裸奔这种已经进入到反应性行为上升到行为艺术之间 的行为已经包含了多层次的信息，你也许只接受到他们意图庆祝毕业，通过这样的行为释放压力这样一层信息，但同时它还有另外的信息包含其中，在你不知不觉中 已经渗透进你的思维，并会在下次某次相关联性的活动中进行的思考序列中占得先机，这一点在弗洛伊德的《日常生活的精神病理学》已经提及。而营销正是充分认 识到这样的存在，出现了博客营销，软文营销，病毒营销等东西。当然这是一个悖论，在心理学上，当你指出一个人某种强势的意向并发自内心表达出对这种侵略性 意向的抗拒时，你也是在进行一种强势的反击。就像我现在这样。

    《碧海蓝天》和《那年夏天，宁静的海中》中，吕克贝松和北野武都没 有给彼此电影里的那个主角以可以准确把握的内心线条，雅克和茂在大部分是完全一样的，甚至可以说是共生体。雅克来自海洋，他的内心即是海面下的那片童话世 界，他说“你知道怎么才会遇见美人鱼吗？要游到海底，那里的海更蓝，在那里蓝天变成了回忆，躺在寂静中，你决定留在那里，抱着必死的决心，美人鱼才会出 现。她们来问候你，考验你的爱。如果你的爱够真诚，够纯洁，她们就会接受你，然后永远地带你走……” 乔安娜认为那里只有无疆的黑暗，而对在影片结尾时毅然跳向海洋的雅克来说，也许岸上才是无尽的孤独。茂奔向海洋，对他来说，海洋是波涛汹涌，仿佛此起彼伏 心跳般的梦想。他一次又一次冲向海浪并不是要征服海洋，他只是想要更近一点听见自己的汹涌心跳，更近一点去触摸暗无天日下尚熹微可见的梦想。

    雅克与茂的人格模型都来自海洋，海洋成为两者情绪的潜在表达者，也是两位导演注入了情绪的鲜活演员，它是雅克，也是茂。

    对 于深处巴蜀国的我，海洋是一种奢侈，祖祖辈辈们口口相传下来的唯一不会变的就是依河而居。易经其中一卦“坎”就是水，伏羲氏并因此制订出了“坎卦原则”。 另有古语“仁者爱山，智者爱水”，既然河内凶，我就搬到河东，总之就是离不开河。四川的地级市我也去了七七八八了，德阳的绵远河；成都的府南河，沙河，清 水河；姑扎的大渡河；南充的嘉陵江；广安的渠江；乐山的青衣江；宜宾的南广河；资阳的沱江；简阳的沱江河；阆中的构溪河......

    由 于四川的地理位置处于长江的第二级阶梯上，江河虽已不如初出冰川时那般波澜壮阔，气势恢宏，但也总还保有帝王之相的气韵，四川一部分城市仅仅是占得一个支 流，却也形成独特的文化底蕴，这与第三级阶梯上，临近入海口的江南水乡相比，最明显的大概就体现在群体性格体特征上。其实也很难有一种标准可以将四川各地 的人以一种规范性文本镶嵌进四川人性格特征这个框架内。单单就我的故乡德阳来说，德阳人民以北方移民居多，知书达理的知识分子家庭居多，我自己本身也是一 半北方一半南方的杂交血统，气韵优雅的绵远河赋予了我，或者说德阳人以淡定的性格特征，这样的人格气息渗透进了伴随这里两大国企二重，东汽建设，成长，辉 煌的祖祖辈辈。这样的气质形成了两种极端的品格，一种是安分，不争人事，安享太平，勤奋，信奉劳有所得，无劳无得的朴实观念。他们的信仰与理想全部推心置 腹的交到了党和国家的手里，上面有没有写轻拿轻放我不知道，但是他们就这样在里面呆了几十年，退休，然后把衣钵传给自己的孩子，自己的孩子再传给自己的孩 子。这样的安稳是建立在一段极度稳定的人生观，处事哲学的架构上的。我的姥姥，姥爷，舅舅，父亲，他们心甘情愿将自己置身厂生活区这样一个十分钟车程的生 活圈，也可叫人生圈内，他们心安理得，并也曾邀请我前往共享太平。还有一种是淡定，独立，冷静，保持高度的思考力与思维维度，同时又隐含着凤凰展翅的欲 求。就像上面说到的，德阳，准确来说是旌阳区，是一个以河流和国企厂址进行双重划分的地方。这样的划分不仅是在地域，更在信息传达上形成了几个封闭传递的 小区域。我记得我小时候都是就近入学，而当我在子弟四校读书时能理解的最远的地方就是子弟一校，而子弟一校有多远呢，骑自行车不过几分钟。我根本不知道什 么德阳一小，西街小学在哪，更别说德阳中学这些地方了。对我来说，我听都没有听过。我们被封锁在以工厂生活区和学校分割出来的区域内，也许我们也会逛街， 也会旅游，但是我们百分之八十的信息都来自那里。信息通道来自哪里呢？来自卫视中文台的日剧，来自这个课堂老师的言传身教，来自这个楚门世界内皮球般来回 碰撞的信息球，你在东家听的事情，在西家一定会再听一遍，再在北家还会给你过上一道，最后在南家不管你愿意不愿意，你听第一个字就能跟着他一起背诵了，就 是这样一个情况。但是这里文化氛围和学习氛围是很浓的，过来的北方人许多都是书香门第，他们重视书籍的力量，我小时候长时间浸淫在生活区的图书馆内，那时 候看书的人非常多，图书馆里除了借书，读书的人，就是学习计算机的人。所以即使在如此闭塞的环境交换着匮乏的信息，我们还是积极的从书籍中汲取养分，开始 有意识形成自我的独立人格。当这种沉淀日积月累到一定程度，工厂生活区几十年形成的生活氛围开始让他们厌烦，体制内的思维方式与思考维度与高度开始触及到 他们独立意识中容易发怒的一部分，他们选择抗拒与抵制，不愿意父承子业进厂当技工，钱再多也不去，凤凰的翅膀需要一个更大的巢穴置放。我曾经的同学很多都 选择了出国，大部分都是在一流大学。没有出国的现在也是在国内的一流大学，当然，对他们部分来说，在国内读大学也是一件操蛋的事情，所以又争着抢着要做二 次出口——考国外大学的研究生。

     还有同学已经成为了成都顶尖的摄影师，插画师，工业设计师，淘宝技术官诸如此类的。当然也有还宅在寝室看毛片射落无数架忧伤的飞机的，或者在创业道路上拿着人家钱创业的伪创业者。就像TT说的，都是极品！

    上述理论纯粹扯淡，终究只是我找的说辞，想证明德阳人是很优秀很牛逼的很高贵的，你们都是地方上的，我们才是中央的。

    这么明显的软文痕迹，我发现我真是写策划书写的太多，弄的狗改不了吃屎了。

    德阳话叫“倒土不洋”，其实我都说不来德阳话了。囧